人格的发展 PERSONALITY DEVELOPMENT
一、心理动力方面理论
SIGMUND FREUD理论： 内心世界, 由本我(ID);自我(EGO);超我(SUPEREGO)组成.本能(INSTINCTS)和驱力(DRIVES)是先天和普遍的。生命就是对人内部冲 突的管理。他强调生命最初五年对今后成年心理的影响。第一年：口腔期；第1-3岁：肛门期；第3-6岁：性器期；第6岁-青春期：潜伏期；从青春期开始： 生殖期。个体与社会之间不可避免对立。社交的唯一价值是满足本能。
安娜 FREUD对青春期的理解：由于性驱力的增加，造成本我（ID）和自我（EGO）的不平衡。个体对自我的不确定。
MELANIE KLEIN关点：乳房是婴儿最初的客体。儿童通过幻想分裂了婴儿期的自我。婴儿意识到“自己恨的”和“自己爱着的”客体乳房是同一个，能够接受自己的矛盾心态，从而产生“抑郁焦虑”（DEPRESSIVE ANXIETY）。
W.R.D.费尔贝恩和D.W.温尼科特：人是社会的动物。人们的动机是寻求与他人的令人满意的关系。婴儿与照顾者之间的关系是人格发展的最要因素。经历 绝对依赖（ABSOLUTE DEPENDENCE）；相对依赖（RELATIVE DEPENDENCE）；走向独立（INDEPENDENCE）三阶段。母亲就像孩子和外界之间的缓冲器。
MARGRET MAHLER医生： 早期的分离过程为未来与他人的关系设定了模版。正常自闭期（婴儿最初3、4个月）；共生阶段，即意识到母亲但还没有把她作为分离的对象看（3个月后）；分 离与个体化阶段SEPARATION-INDIVIDUATION PHASE（5个月到3或4岁）。
HEINZ KOHUT：正常的"自恋需要"(NORMAL NARCISSISTIC NEED)的满足，"自体"就会发展,健康的人格就能贯穿一生。当孩子需要觉得自己和照顾者是相象的，就充分满足了自体客体需要,孩子就会发展出归属感。
JOHN BOWLBY 和 MARY AINSWORTH：性和食物无法主宰依恋，也无法派生依恋......依恋是有效人格机能的首要特征.人们的困惑是由于缺乏一个足够可靠的依恋关系,在 这样的关系下,人们缺乏安全感,认为好的关系只是短暂,结局只可能是失去。青春期的挑战是与依恋对象（父母）的分离，和建立新的依恋。而此时，父母已经对 孩子产生依恋。最后当我们自己即将离开人世时，我们会慢慢放弃对生命的单方面依恋。
DANIEL STERN： 语言的出现导致了自体经验的分裂，因为我们开始与自己的直接经验疏远。这种距离的出线，使歪曲现实和神经症有可了机会。
二、 发展方面的理论
ERICK H ERIKSON：强调人类关系，社会文化因素的重要性，和伦理学基础。人格的发展是与不断开拓的人际关系进行互动的。
八阶段理论：
阶段一(2岁前)婴儿期：基本信任对不信任（TRUST VS MISTRUST）；
阶段二(2-4岁)：童年早期：自主性对羞却和疑虑（AUTONOMY VS SHAME AND DOUBT）；
阶段三(4-5岁)：游戏年龄：主动性对罪疚感（INITIATIVE VS QUILT）；
阶段四(6-11岁)：勤奋对自卑阶段（INDUSTRY VS INFERIORITY）；
阶段五(12-20岁)：青春期：同一性对角色混乱（INDENTITY VS INDENTITY DIFFUSION）；
阶段六(20-24岁)：成年早期：亲密 对孤独（INTIMACY VS SELF-ABSORPTION）；
阶段七(25岁以后)：成年期：繁殖对停滞（GENERATIVITY VS STAGNATION）；
阶段八(65-生命结束)：老年期：自我整合对失望（INTEGRITY VS DESPAIR）；
DANIEL LEVINSON：在他眼中，人生由若干季节组成，是具有内在发展模式和次序的周期。处于转换期的个体是一段动荡不安和存在危机的时间。
CARL ROERS：实现趋向（ACTUALIZIG TENDENY）：无论植物、动物、或人类，在从诞生走向死亡的征途中，都具有自我实现的动机。他区分了自我（SELF）和自我概念（SELF- CONCEPT）的区别。自我是当下自身的概念。但这种概念化以来条件、事件和人际交往。也许前一刻我还认为自己是幸福的、充满信心的、确信的，下一刻就 会认为自己是绝望的、不够格的和消沉的。
他认为：大多数孩子都经历着“价值条件”和具有附加条件的爱，但是孩子需要普遍持久的“积极关注的需要”（NEED FOR POSITIVE REGARD）其程度超过实现趋向的需要。
BRAIN THORN 和 D.MEARNS： 个体在内化来自重要他人的信息和命令后，形成的选择性的人格叫“自我构成”（CONFIGURATION OF SELF）。
三、存在主义的焦虑和源头及发展：
本体论的焦虑（ONTOLOGICAL ANXIETY）和存在的焦虑（ANXIETY OF BEING）：存在主义者认为生活本身不存在固有的意义，我们必须接受生活的无意义。个人的存在就是虚无-- “没有-实体-状态”（NO-THING-NESS）。人们往往试图拒绝体验自由来摆脱焦虑，但只要是人，焦虑就无法避免。
焦虑的源头有：死亡（DEATH）；自由（FREEDOM）；孤立（ISOLATION）；无意义感（MEANINGLSS）；服从与神经质（CONFORMITY & NEUROTIC）
存在的人格发展过程：四阶段：无知（INNOCENCE）、反叛（REBELLION）、自我的普通意识（ORDINARY CONSCIOUSNESS OF SELF）、自我的创造性意识（CREATIVE CONSCIOUSNESS OF SELF ）。
四、超个人心理学与心灵心理学 （TRANSPERSONAL AND PSYCHO-SPIRITUAL PSYCHOLOGY）
CARL GUSTAV JUNG： 强调人类具有独特的能力来造就正面与负面的上帝形象，这些形象代表了个体心灵中最有力的价值观。自我代表了人格的整合和完善，通过个性化 （INDIVIDUATION）的分化、整合和对心理功能的控制，构成了新的再中心自我（RECENTRE EGO）。
ROBERTOASSAGIOLI：...... 对人类而言，心灵如同肉体一样基本。我们对自身的体验是纯粹的意识行为。
KEN WLBER：意识谱模型（SPECTRUM OF CONSCIOUSNESS MODLE）
第一阶段： 原始阶段（ARCHAIC STAGE）：包括肉体、感觉、知觉和感情；
第二阶段：神秘世界观阶段（MAGICA WORLD-VIEW）：早期的心理产物和初步观念的浓缩和取代；
第三阶段：神话阶段（MYTHIC）：自我还不具备清晰的理智、假设和演络推理能力；
第四阶段：理性阶段（RATIONAL）：可以思考，还可以对思维进行思索。有内省的能力；
第五阶段：心灵阶段（PSYCHIC）：超个人的开端。
*REMARK： VALERIE SIMANOWITZ/ PETER PEARCE 作品的学习和整理
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